कश्मीर द्वन्द्वमा शान्तिको एजेन्टको रूपमा महिलाहरु

दिपक मिश्रा
कश्मीरको द्वन्द्व गहिरो रूपमा एम्बेडेड र जटिल मुद्दा हो जुन धेरै दशकहरूदेखि भइरहेको छ, जसले यस क्षेत्रमा व्यापक दुख, हिंसा र अस्थिरता निम्त्याउँछ । कश्मीरका महिलाहरू दिनहुँ निरन्तर दुर्व्यवहारको सामना गरिरहेका छन् । धारा ३७० खारेज गर्दा भारत सरकारले मुस्लिम बहुल क्षेत्रमा लैङ्गिक समानता र महिलाको उत्थान हुने तर्क गरेको थियो । तर पछि, भारतीय राजनीतिक दलका एक राजनीतिज्ञले ‘भारतीय पुरुषहरूले अब काश्मिरी दुलहीहरू राख्न सक्छन्’ भन्ने यौनवादी बयान दिए । सामाजिक सञ्जालमा ‘कश्मीरी महिलासँग कसरी विवाह गर्ने ? गुगलमा । यसरी भारत प्रशासित कश्मीरका महिलाहरू बीच डर र धम्कीको भावना विकास गरेर उनीहरूलाई विदेशी बनाइन्छ र आपत्तिजनक बनाइन्छ । विचारको माग गर्ने अर्को मुद्दा भारतीय अधिकारीहरूले श्रीनगरमा महिला आयोगको सेललाई विघटन गरेको हो ।

महिला आयोगको कक्ष र मानवअधिकार, सूचनाको हक (आरटीआई) लगायतका अन्य ६ आयोगहरु धेरै मुद्दामा ध्यान नदिएर रातारात खारेज भएका छन् । यो कक्ष खारेज गरेर न्यायको आशामा रहेका कैयौं महिला अहिले उपेक्षित र परित्याग भएका छन् । यी कारकहरूले मनोबल घटाउँछन् र उनीहरूलाई पीडितको रूपमा प्रतिनिधित्व गर्ने आघात बढाउँछन् । कश्मीरका महिलाहरूले धेरै चुनौतीहरूको सामना गर्नुपरेको छ । उनीहरूले परम्परागत लैङ्गिक भूमिका र सामाजिक दबाबलाई चुनौती दिइरहेका छन् । महिलामा रहेको वर्तमान मानसिकतालाई परिवर्तन गर्नुपर्छ । उनीहरूले आफ्नो नैतिक सिद्धान्त र अधिकारको रक्षा गर्न आफूलाई जोड दिनुपर्छ । तिनीहरूले प्रतिकूलताको सामना गर्दा उल्लेखनीय लचिलोपन प्रदर्शन गरेका छन् । द्वन्द्वले उनीहरूको जीवनमा ठूलो चुनौतीहरू ल्याएको छ, परिवारका सदस्यहरू गुमाउनेदेखि विस्थापनको प्रभावसँग जुध्नसम्म । यी कठिनाइहरूको बावजुद, काश्मिरी महिलाहरूले आफ्नो परिवार, समुदाय र शान्तिमा बाँच्न पाउने अधिकारको वकालत गर्दै अटल मनोभाव देखाएका छन् ।
परवीना अहंगर, आशिया अन्द्राबी, नसीमा बानो, नाहिदा नसरीन र अन्य धेरै कश्मीरी महिलाहरू जस्तै कश्मीरी महिलाहरूको साहसी दृश्य हेरचाहकर्ता, शिक्षक र समुदाय आयोजकहरूको रूपमा निर्णायक भूमिका खेल्छन् ।

यसले उनीहरूलाई शान्तिको लागि तल्लो तहका आन्दोलनहरूलाई प्रभाव पार्न रणनीतिक रूपमा स्थान दिन्छ । मेलमिलापका लागि छलफल, कार्यशाला र पहलहरू आयोजना गरेर यी महिलाहरूले संवाद र सहकार्यका लागि सुरक्षित ठाउँहरू सिर्जना गर्न सक्छन्, शान्ति निर्माणका लागि अनुकूल वातावरण निर्माण गर्न सक्छन्। परवीना अहङ्गर – कश्मीरको आइरन लेडी जम्मू र कश्मीरमा बेपत्ता व्यक्तिहरूको खोजीमा काम गर्ने “बेपत्ता मानिसहरूका अभिभावकहरूको संघ (एपीडीपी)“ को अध्यक्ष हुन् । अहङ्गर ३० वर्षकी युवती थिइन्, जब उनको छोरो आफ्नो काकाको घरबाट पढ्दै गर्दा बेपत्ता भएको थियो । उनलाई खोज्नका लागि उनले राजनीतिज्ञ, प्रशासक र अन्य प्रभावशाली निकायको ढोका ढकढक्याइन् तर त्यो सबै व्यर्थ भयो । उनको बेपत्ता छोरालाई खोज्ने संघर्षले उनको भेटघाट गर्न अगुवाइ गरायो । उनले भनिन्, ‘जब कुनै व्यक्ति शहीद हुन्छ वा मारिन्छ, कम्तिमा हामी शव देख्छौं, छोइन्छ र त्यो व्यक्ति रहेन भन्ने भावनात्मक अन्त्य हुन्छ । तर मान्छे हराएपछि चाहना बोकेर बाँच्न निकै गाह्रो हुन्छ । विचारहरू हरेक दिन तपाईंको हृदय छेड्छन् । तिमी सोचिरहेकी छौ उसलाई के भयो, के ऊ जिउँदै छ ? र यी सबै विचारहरू अनन्त छन्, “उनले २०१७ मा मानव अधिकारको लागि राफ्टो पुरस्कार जितेकी थिइन् “जबरजस्ती बेपत्ताहरू विरुद्धको विरोध“ र जम्मू र कश्मीरमा हिंसाका पीडितहरूलाई न्यायको माग गरेकोमा। सन् २०१९ का लागि विश्वभरका १०० प्रेरणादायी र प्रभावशाली महिलाको सूचीमा उनलाई बीबीसी १०० महिला मध्ये एकको रूपमा नाम दिइएको थियो । बेपत्ता भएका मानिसहरूका अभिभावकहरूको संघ (एपीडीपी) लाई ध्यानमा राख्दै यी महिलाहरू प्रायः आमा, पत्नी, छोरीहरूद्वारा नेतृत्व गरिन्छ । , बहिनी जसले आफ्नो शोकलाई जवाफदेहीताको लागि शक्तिशाली शक्तिमा परिणत गरे । आफ्नो सक्रिय भूमिकाबाट डराएर मौनताको बाटो रोजेकाहरुको लागि आवाज उठाइरहेका छन् । तर यी कश्मीरी महिलाहरूले जबर्जस्ती बेपत्ता पारिएको मौनतालाई चुनौती दिइरहेका छन् र उनीहरूको एजेन्सीमार्फत न्यायको वकालत गरिरहेका छन् । यस बाहेक, कश्मीरका महिलाहरूले आफ्ना समुदायहरू बीच संवादको प्रक्रिया सुरु गरेका छन् । उनीहरूलाई अब यी पहलहरूको शक्ति थाहा छ किनकि यसमार्फत उनीहरूले मौनता र सीमान्तीकरणको कथालाई परिवर्तन गरेका छन्, उनीहरूको एजेन्सीलाई द्वन्द्वको वरिपरि प्रवचनलाई आकार दिने दाबी गर्दै ।

यो स्पष्ट भएको छ कि कश्मीरका महिलाहरू निष्क्रिय पीडित भन्दा पनि सक्रिय शान्तिकर्मी हुन् । द्वन्द्वमा परिवारका सदस्य गुमाएका कश्मीरका महिलाहरूले आर्थिक संघर्ष र सामाजिक बेइज्जतीको अनुभव गर्छन् । यी कठिनाइहरूको बावजुद, केही विधवाहरूले एकअर्कालाई मद्दत गर्न र राजस्वको स्रोतहरूमा संलग्न हुन सामूहिक गठन गरेका छन् । आफ्ना स्रोतसाधनलाई बलियो बनाएर र आफ्नो अधिकारका लागि खडा भएर यी महिलाहरूले आफूमा अवरोधहरू पार गर्ने, सामाजिक सम्मेलनहरूमाथि प्रश्न उठाउने र दिगो शान्तितर्फ लड्ने शक्ति रहेको देखाउँछन् ।
महिलाहरूले शान्तिमा योगदान गर्ने आफ्नो क्षमता देखाएको छ, तर तिनीहरूको प्रयासहरू प्रायः लैङ्गिक भेदभाव, स्रोतको अभाव र निर्णय प्रक्रियाबाट निषेधित हुन्छन् । यी बाधाहरूलाई चिन्ने र पार गर्नु भनेको शान्तिकर्मीहरूको रूपमा महिलाहरूको राम्रो प्रभावलाई अधिकतम बनाउनको लागि महत्त्वपूर्ण छ । पुरुषसँग बढी शक्ति र नियन्त्रण भएको समाजमा हुरियाह जस्ता केही महिलाहरू यसको विरुद्धमा उभिन्छन्। उदाहरणका लागि, उनी श्रीनगरको सरकारी भवनको वरिपरिको पर्खालमा कलाकृति बनाएर विरोध गर्छिन् । यो पर्खाल अक्सर विरोध कला र स्वतन्त्रता को बारे मा नाराहरु संग चित्रित हुन्छ, कलाकार बान्स्की जस्तै। अधिकारीहरूले भित्तिचित्रमा पेन्टिङ गरिरहँदा पनि हुरियाह नयाँ डिजाइनहरू बनाउन स्टिन्सिल र स्प्रे पेन्ट लिएर फर्किन्छिन् । उनले चित्रित गरेको एउटा शब्द “आजादी” हो जसको अर्थ कश्मीरी भाषामा “स्वतन्त्रता” हो । हुरियाह जस्ता कार्यकर्ताहरूले कश्मीरमा भारतको शासन गर्ने तरिका र त्यहाँ भारी सैन्य उपस्थितिको विरोध गरिरहेका छन्, उनीहरूले के बारे परम्परागत विचारहरूलाई पनि चुनौती दिइरहेका छन् ्। महिलाले घरमै गर्नुपर्छ । संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद्को प्रस्ताव १३२५ ले शान्ति र सुरक्षा गतिविधिहरूमा महिलाको संलग्नताको महत्वलाई जोड दिएको छ । तिनीहरूको योगदानले अझ समावेशी र स्थिर कश्मीरको बाटो उज्यालो बनाएको छ, जसले हामीलाई दिगो शान्तिका लागि समाजको हरेक तहमा महिलाहरूको सक्रिय सहभागिता र नेतृत्व आवश्यक हुन्छ भन्ने कुरा सम्झाउँछ ।